十字架的意义

王利民

大部分人都听说过“十字架”，甚至亲自目睹过“十字架”， 例如，医生挎的箱子上，包包上，救护车上，以及“红十字会”的物品上，都有“十字架”。你若走进一座教堂，更能看到祭台上方挂着一尊十字架，还会看到十字架上钉着的耶稣基督。严格来说，是耶稣负于了“十字架”拯救和博爱的意义。如果你不了解它，你可能会避免它，如果你了解了它，你就会接近它。十字架的意义究竟是什么呢?

第三部分：博爱

马尔谷福音第十四章记载，耶稣在被抓捕前这样祈祷说：“阿爸，父啊！一切为你都可能，请给我免去这杯吧！但是不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。”路加福音二十二章44节更细致地描述道：“耶稣极度苦闷，祈祷更加恳切，汗水如同血珠，滴在地上。”耶稣知道茹达斯要出卖他，并且知道这一时刻马上就要来到，于是在革责玛尼山园的祈祷中，他汉如血滴洒落在脚下的石头上。这说明他作为人性的一面对十字架酷刑的极端恐惧，以至于向天父祈祷拿走这“苦爵”，因为耶稣相信他的父可以改变这一切，天父可以让恶人放下屠刀，停止对无辜者杀戮。重要的是耶稣在极度痛苦时所说的后边的一句：“但是不要照我的所愿意的，而要照你所愿意的。”这一句话让人有些费解——你既然感到痛苦，你父又有改变他们的能力，为何不让你父改变他们呢？甚至杀害他们呢？因为耶稣很清楚天父的意愿——就是“博爱”，一种超越的“爱”，一种连被爱的人都无法理解的“爱”。这种爱对我们人类来说就好像一个小孩子不懂得为什么父母让他上学？为什么父母让他宽恕自己的弟弟？孩子们因不理解父母的爱，有的会因此而恨父母，甚至永不再踏进家门。孩子们很难做到像耶稣一样说：“父啊！不要照我所愿意的，而要照你所愿意的。”

耶稣和我们一样具有人性，他的人性对自己的天主性在不断领悟。耶稣这样祈祷既体现了他人性面对十字架恐惧的一面，又体现了他与天主子结合后人性已经被提升的一面，所以他在祈祷中寻求天父的旨意，并且痛苦的打开自己的心接纳天父无限仁慈的本质。最突出的是耶稣在十字架上深感极度痛苦时，向天父说：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（路23:34）这样的胸怀，这样的大爱，有谁能拥有？有谁能领悟？我们设想自己在十字架上被钉着，低头看一下这些人，他们正在嘲笑你、戏弄你，你又明知自己无罪，纯粹是冤假错案，你能宽恕眼下的这些人吗？我想很多人做不到，不但做不到可能还会竭尽全力地骂他们——无耻、卑鄙、无赖、流氓等。我们不免再设想一下，如果这些钉你的人正是你的亲生儿子，你会骂他们吗？你可能会说我儿子不会做这样的事。如果他们真是你的儿子、是因为他们小时候被黑帮抢走，后来指示他们来伤害你，你儿子不知道真相，而你知道全部因尾，你又如何呢？你会从十字架上下来把他们都杀掉吗？你的思想或许开始斗争了，也许你会有条件的原谅他们——如果他们认错，如果他们悔改。其实人类正是因着魔鬼的哄骗把我们从天主的呵护下引向了罪恶的境地，让我们远离天主。我们人类面对残害会有多种行为选择，是因为我们爱的程度不同，但耶稣在十字架上时从没有失去他的爱。如同他亲口说给我们的：“你们当彼此相爱如同我爱了你们一样。”（若：15:12）“不是健康的人需要医生，而是有病的人。你们去研究一下:‘我喜欢仁爱胜过祭献。’”（玛9：:12-13） 耶稣不想让任何一个人丧亡，即便是那些大恶人，如他所说：“派遣我来者的旨意就是：凡他教给我的，叫我连一个也不丢弃，而且在末日还要使他们复活。”（若6:39-40）因为永无尽期的地狱之苦，让耶稣实在无法丢掉任何一个。耶稣拯救人类的核心就是“爱”，他所交给我们的也是如何生活在爱内。当一位法利赛人的法学士问耶稣说：“师父，法律中哪条诫命是最大的？耶稣对他们说：‘你当全心、全灵、全意爱上主你的天主。’ 这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：‘你应当爱近人，如你自己。’”（若22:35-39）因为天主是爱的本身，天主由于爱创造了这个世界，最后又在他的爱内造了人。可惜我们人类听信了魔鬼的骗言，违抗了天主的真理之命，直到现在还在做同类的事。我们再回过头来看看天主如何对待了我们的元祖——亚当和厄娃，天主不但没有杀害他们，还给他们机会重新立功。同样耶稣在十字架上向世人宣布：“父啊！宽恕他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”再给世人机会等待我们回头，天主的等待直到我们生命的最后一刻。

耶稣被罗马士兵抓捕时，伯多禄拿出剑割掉了聋人的耳朵，耶稣上前制止了他，并说：“把你的剑放回原处，因为凡持剑的，必死于剑。”（玛26:51-52）当犹太人抓住一个犯奸淫的妇女并要用石头砸死她时，耶稣说：“‘你们中间谁没有罪，先向他投石头吧！’他弯下身去，在地上写字。他们一听这话，就从年老的开始到年幼的一个一个都溜走了。”（若8：7-9）耶稣最后对这妇人说：“我也不定你的罪；去吧！从今以后，别再犯了。”（若8：:1）由此可见耶稣的宽恕之心、仁爱之心和博爱的本质。耶稣的爱同时彰显在他的行为上，如：治好瞎眼的、瘸腿的及换各种疾病的。耶稣还不断向我们讲论天国的事，让我们不要在短暂的人生中被可朽坏的物质所迷惑。总括起来他是要向我们说明：“你即便赚得了全世界，若赔上了自己的灵魂，这些东西便对你毫无益处。”

我们人类常常滥用天主赏给我们的自由意志，就像圣保罗宗徒说的：“我所愿意的善,我偏不去做; 我所不愿意的恶,我反而去做。”（罗7:15）这是人性的软弱，我们常被罪恶引诱和迷惑，就如同一个人看到路边的几块顽石便忘了回家。更有甚者，为了个人的利益，坑蒙拐骗、烧杀掠抢，让世人永无宁日，使我们的生存环境如同人间地狱，这些人都需要悔改。面对种种不义，耶稣就像一位站在村头等待儿子回家的老父亲，尽管为儿子的不义心灵焦脆，汗如血滴落在地上，用此种爱心和宽恕等待他的回头，但儿子似乎不领情，不认账，更不理解老父亲这颗焦急等待的心，不理解这份爱是什么！同样道理耶稣在十字架上的大爱很少被人理解，就像在十字架下的人所嘲笑的：“如果你是天主子，从十字架上下来吧！。”（玛27：40）燕雀安知鸿鹄之事哉！一岁的婴儿又怎能理解父亲的事理？耶稣在十字架上是他的救赎工程的高峰，这是他天主之爱的本能表达。神学家拉内也说：“耶稣的死是爱的标记与施行，能给我们带来恩宠。”天主是善的本身，没有恶可言，圣托马斯说过：“恶是善的缺失。”天主是善的本身，也就是说天主具有完全的善、圆满的善，所以天主不会作恶事，也不会报仇，在屠刀面前他如同待宰的羔羊，用无声的呼唤让罪人顿悟及悔改。这是积极面对，不是消极无奈，因为耶稣死后第三日复活了。以惊天霹雳之势要再一次唤醒人类，“你们悔改吧！天国临近了。”同时也要让人们坚信“黑暗不能胜过光明，魔鬼的阴谋最终要宣告失败。” 如果耶稣以舍生取义的态度和行为实在不能扭转一些人的心，他们要对自己的后果付出全部的责任。耶稣曾经说过：“亵渎圣神的罪，必不得赦免。”（玛12：31）什么是亵渎圣神的罪呢？就是“固执于恶，怙终不悔。”这样来说致死不悔改的人等待他的有永苦的地狱。在耶稣十字架下的这些恶人，无不影射着我们世界每一个时代的罪恶——勾心斗角、尔虞我诈、杀害无辜、陷害忠良。十字架上的耶稣能让这些人看到无辜受害者的感受——他们如同十字架上的耶稣一样时刻体验着撕心裂肺般的痛苦折磨。在教堂里，当我们看到十字架上那位头戴茨冠，血满全身的耶稣时，你会想什么？应该想到：“天主是爱… …把自己的独生子打发到世界上来，好使我们借着他得到生命。爱就在于此… …且打发自己的儿子为我们做赎罪祭。”（若一4:9-10）这是一种大爱，一种超越的爱，是一种连被爱的人也无法理解的爱。

十字架是耶稣爱的本质体现，《圣经》记载天主在爱中造了人。当我们的原祖父母背离天主之后，天主马上许下将派遣自己的亲生子来救赎我们，这是大爱。我们作为受造物，相反造我养我的造物主，不但没有换来毁灭性的打击，反而换来天主子亲临我们中间，给我们讲明人生的意义，人生的归宿和造物主的旨意，这是多么大的爱情啊！

耶稣开始传教时常说的一句话便是：“天国临近了，你们悔改吧！”“天国临近”不单指“世界末日”、“各人的死亡”也包括基督降临人间。耶稣本人就是天国临近的象征，他走进我们人类历史并向我们人类宣讲“真道”，反而被自己的门徒茹达斯为了三十块钱而出卖。一方面说明人类的脆弱，为了一点钱财为富不仁，另一方面也显示出天主的大爱胸襟。天主为救赎人类并非必须通过十字架的酷刑。是罪恶的人类，具体地说是当时的犹太人，更具体的说是当时的犹太经师，长老和法利赛人，为了自己的虚荣和权势而把耶稣杀掉。天主从永远就知道他们的计划和阴谋。只是因为爱，便不断派遣先知提醒人类：“将来的厄玛奴尔（救世主）会如何被迫害而死！” 可是我们人类并没有听从历代先知的劝告，也不聆听耶稣基督的圣言，仍是自以为是，凭自己的错误判断，把这位善良的无罪羔羊——耶稣基督钉在十字架上。直到现在仍然有一些人执迷不悟，继续行着当时罗马兵残酷对待耶稣的肆虐行为。人类啊！请听这些无辜者的血在呐喊：“你们悔改吧，天国临近了！”我们的死亡就是天国的临近，每一个人必将面对天主公义的审判。 对恶人的审判结果不是死刑，也不是直到你生命结束的无期徒刑，正是永永远远的地狱。

也有一些人会说：天主不是预定了耶稣要接受十字架的酷刑吗？请不要错懂天主的话，天主对基督的救赎工程和我们的未来不是“预定”，是“预知”。所以基督的救赎需要我们的配合，并非不负责任的消极等待天主预先的安排。人类为耶稣选择了十字架并把他钉死在上边，这是我们的耻辱，是我们人类血腥历史的折射，可是耶稣不但没有恨我们，反而为我们人类的罪恶祈祷，为我们的得救祈祷。我们人类该当怎样反省和悔改并纠正我们的恶言恶行呢？请睁开眼再看一下十字架上的耶稣，她向我们讲述着人类的罪恶，讲述着天主的爱的本质，连被爱的人似乎也读不懂的爱。